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现法中自身作证，生死尽，不受后有。再者，行浅的，能断五下分结，于天上涅盘，不再来此世；其次三结尽薄淫痴，一来世间而般涅盘；其次断三结，得须陀洹，不坠恶道，极七往返必得涅盘。 以上二则本生谈，在巴利本《...Megha童子本生（然灯佛授记、《四分律》卷三十一）、独角仙本生、尸毘王本生等五则。除前述外，据法显的《佛国记》（又名《高僧法显传》，《大正藏》五十一．八五八页）所载，他在五世纪初到印度参学时，尚看到有善目王...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之理，教人证悟，凡惑众生难以下手。小乘修人见道、修道位，断五下分结，证阿那含果；断五上分结，证阿罗汉果。今时无问道俗，难得其人。是故《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一...品往生。种种善，修之浅深，例分九品；一一恶，忏罪功力故，亦皆九品。万法唯心，上上品善，或只下下品往生；下下晶恶，或上上品往生。如犯五逆十恶的众生，临终十念，带业往生，属下下品。而阿阁世王，临终重...
清净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081565434.html
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说：“比丘灭五下分结，即彼般涅槃，不还来此世，是为有余涅槃界”。这明显的是以不还果所得的为有余涅槃，而这所谓有余，是还有残余烦恼存在的意思，因为三果圣者所断的烦恼，只是欲界的九...的道果，皆是非颠倒非虚妄的实有，则又近于萨婆多部的思想。
五 结 论
涅槃解脱，为佛法行者的宗尚，亦为最后的归宿，只要真切的依佛法所指示的去行，谁都可以到达涅槃解脱的这一境地。印顺论师说：...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361065953.html
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的目的已然明了，即“伏断烦恼”而已。究竟这烦恼为何物呢？实应作一明确的分析，才能以止伏之、以观断之。 烦恼如“结”、“使”，烦恼即迷“惑”。从“结”立名的有五结：在欲界的烦恼为“五下分结”─身见、戒禁取见、疑、欲贪、嗔、恚；在色界、无色界的烦恼为“五上分结”─色贪、无色贪、掉举、慢、无明。从“使”立名的有“十使”：即五利使─身见、边见、邪见、戒取见、见取见，和五钝使─贪、嗔、痴、慢、疑。五结与十...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html
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悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是...。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中．闲房．树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚．睡眠．掉悔．疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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”？谓从谛现观俱得成不还者，又能永断五下分结，嗔恚似顺愁忧，贪欲似顺炽燃，于如是等皆已永断。云何“正念”？谓为永断上分诸结，复更修习四种念住，乃至修习三十七种菩提分法。云何“心解脱”？谓已永断上分结故...二，经31；《相应部》一，有偈篇第四“恶魔相应”经25。
[8] 大正二，页二八六。
[9] 大正三十，页三七二下。
[10] 五下分结指顺益欲界之五种烦恼：欲贪、嗔恚、有身见、戒禁...
陈琼璀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278954.html
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命以致圆满证悟须陀洹果。初学者应致力于持好戒。
向须陀洹果者要破除五下分结的下三结，即身见、戒禁取(两者属邪见)和怀疑。他对三宝有不可动摇的信心，已解脱无始轮回的恶趣之门，使七圣财（信、戒、惭、...，掉悔，疑断，度诸疑惑，於诸善法，心得决定，远离五盖，烦恼於心，令慧力羸，为障碍分，不趣涅槃。
（身念处）念於内息，繫念善学，念於外息，繫念善学，息长息短，觉知一切身入息，於一切身入息善学，觉知...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼薄也。
6、离欲地：三乘体爱假即真，断欲界五下分结、身见、戒取、疑、贪、瞠，故言离欲地也。
7、已办地：三乘之人，体色无色爱，即真发无漏，断五上分结、掉、慢、疑、色染、无色染。七十二尽...说：大论戒品，列十种戒：一、下缺，二、不破，三、不穿，四、不杂，五、随道，六、无着，七、智所赞，八、自在，九、随定，十、具足。义推此十。
不缺者，持于性戒，性重清净，如护明珠，若毁犯者，如器已缺...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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注4：1.有情修七觉支，多修习可得七种福利：现法智，有余涅槃；若命终，五下分结尽（身、戒禁取、疑、贪、瞋），得中般涅槃；若不尔，得生般涅槃；若不尔，得无行般；若不尔，得有行般；否则得上流般涅槃。（《...、于处皆不可转，感中有业极猛利故”，唯“本有”业可转之说（大正27.359中--下）。
九、中有般涅槃
经中说断五下分结尽（断尽欲界修惑），证不还果—第三果。名为“不还”，是指已离欲的三果...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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瞋恚是专属于欲界的烦恼，三果圣者才断尽欲界烦恼故（断五下分结——身见、戒禁取、疑、欲贪、瞋）。又如《增一阿含》说：“已得阿罗汉，终不犯戒。……若住学地之人，由本缘故而犯禁戒”（大正2.796下）。不过...正27.510下--512上）；而在《分德功德论》里，却说“唯大天一人是大士，其余皆是小节”（大正25.32下）。然而，不管是“恶魔”，抑是“大士”，大天的创说，总为当时沉寂的思想界，注入了一股新生命...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html